Гоч В.П., Костюков А.Д. Социальные аспекты Тотальности. — Севастополь: Издатель Карпин А.В., 2014. — 296 с., ил.
Общество является сложнейшей, и важнейшей социокультурной системой. Существование человека и его дальнейшее развитие невозможны вне общества. Именно общество являет собой основное условие нормального бытия и развития людей, ибо одинокий человек, предоставленный самому себе, бессилен против стихий природы, против хищных зверей и «бесчеловечных людей».
В Неклассической тотальной науке (НТН) социум — вечная основа Слова, континуум действия Воли Творца, и человек не войдёт в Царствие Божие другими путями, минуя общество. Подход к самотрансценденции (реализации своей высшей задачи) невозможен вне и без социума. Путь человека к Богу проходит в социуме и только в социуме, ибо Его Воля не может быть ограничена одним человеком, а распространяется на всех людей.
В неопределённости понимания направленности развития человечества проявляется кризис сознания на всех его уровнях и во всех сферах жизнедеятельности, завладевая умами, в том числе и социологов. Поэтому появилась насущная необходимость в адекватном развитии социальной теории и подходов к анализу новых феноменов.
Тотальные изменения социальной среды вызывает необходимость создания новых подходов для получения адекватного знания о динамике общественной жизни с учётом огромного разнообразия форм её проявления. В современной социологии сторонники различных парадигм часто исследуя одни и те же явления и процессы, получают противоположные и даже взаимоисключающие результаты, что является результатом отсутствия Методологии Тотальности. Каждая парадигма позволяет, со своей точки зрения, ответить на ряд определённых вопросов. Полноту исследования социальных явлений достигают, если применяются различные подходы. Мы будем использовать Тотально-причинный подход.
В Тотально-причинном подходе исследуется метаморфогенез социума — осуществление Самосущности его бытия в форме Игры как Таинства Божественных метаморфоз. Метаморфогенез мы относим к генерологии в Бытии, и Метаморфогенез является генерологией всякого бытия, потому что актуализация осуществления в нём обеспечивает самоидентификацию явления и сохраняет свойства Тотальности ― всеобщность и тождественность.
Социальность присуща Тотальности изначально как Принцип Полноты Сил, из которого вытекает становление общества: генерологии людей, у которых творческого Потенциала нет (а его и не было в начале у людей), собираются в единый поток для обеспечения более полного бытия, при этом осуществляется идентификация группы, самотрансценденция которой формирует личность. Личность — самотрансценденция социума.
Принцип Полноты Сил, собирая однородные Силы и объединяя их, формирует соответствующие группы всего живого: стаи, стада, ландшафты..., от которых человек отличается владением словом. Социальная природа человека есть тотальная основа Слова. Вечная основа социума находится в языке и ограничивается лишь его сакральными возможностями. Именно речь вместе с трудом (разделение труда) формируют общество. Другие факторы являются дополнительными, придающие определённые свойства становящемуся обществу. Принцип Полноты Сил предопределяет основу коллективного поведения, а само поведение ― характер этих Сил.
Современный мир постоянно меняется, в нём появляются новые явления и факторы, не имевшие аналогов в предыдущей истории. Старые культурные и социальные формы, очень быстро заменяются новыми. Однако, всё новое оказывается крайне недолговечным. Американский философ, социолог и футуролог Элвин Тоффлер предупреждал о новых сложностях, социальных конфликтах и глобальных проблемах, с которыми столкнётся человечество на стыке XX и XXI вв. «Человечество может погибнуть не от того, что окажутся исчерпанными кладовые земли, выйдет из-под контроля атомная энергия или погибнет истерзанная природа. Люди вымрут из-за того, что не выдержат психологических нагрузок… Футурошок характеризуется внезапной, ошеломляющей утратой чувства реальности, умения ориентироваться в жизни, вызванной страхом перед близким грядущим». По мнению Э.Тоффлера, такую угрозу необходимо не только осознать, но и по возможности устранить.
Современные средства коммуникации порождают ряд опасностей: активно влияют на сознание, «самоампутируют» человеческую природу, структурируют, фрагментируют и кодифицируют Реальность, открывают новые возможности для эксплуатации и контроля человека. Маклюэн пишет: «каждое средство коммуникации обладает способностью навязывать излишне доверчивым свои допущения». Средства коммуникации стали средой обитания человека и условием его существования, в связи с чем в целях самосохранения необходимо понять их природу и сущность.
Все негативные социальные явления возникают при недоразвитости человека (сознания, духовном) и, как следствие, отсутствии Со-Творчества, которое в социальных сетях просвечивает ощущением соучастия. Человеку требуется образование и самообразование. Главная задача образования ― передача Истины, а самообразования ― её постижение. Человек, владея Истиной, не впадёт в истерическую ложь пропаганды и не подвержен болезням общества: коррупции, двойным стандартам, сребролюбию...
В НТН конфликт является следствием протекания (перколяция) социальной среды, стихий или ментальности и являет само это протекание.
Процессуальность любого общества не может быть независимой от генерологии Бытия и определяется генерологией Эпохи. Движение лавы ― модель людского потока как стихии: есть Сила, носящая хаотический характер, активность и инерция. Застои в основном потоке (генерологии) ведут к мятежам ― так заблокированная Сила пытается вырваться. Застывшее движение становится опытом, в котором нет жизни. Поэтому движение в обществе необходимо задавать в форме Творчества, Пути познания, чтобы естественно изжить недоразвитость человека и раскрыть в его внутреннем мире Высшие измерения, чем снимается мятежность парсики. Чем больше раскрыто измерений бытия общества, тем более оно устойчиво. Большое значение имеют сакральные пространства (святые места). Раскрытие более высоких измерений останавливает старую генерологию, и она распадается.
Нынешний социум представляет модель отсутствующего СамоСущего. При этом в социуме проявлены свойства СамоСущего: Мировая Воля, точка самотрансценденции, возможность реализации Творчества, хаос, как проявление абсолютной свободы СамоСущего.
Всяк, кто берётся за переустройство Мира, сталкивается с хаосом. Но победа будет дана Творцу, а не экспортёру образа жизни. В отношении хаоса требуется духовно-творческое преобразование его, а управление им невозможно в силу природы хаоса ― всякое движение хаоса, в том числе и попытка управления им, есть хаос и ничем другим быть не может. Хаос неуправляем, ибо смешивает все времена, но он же ― глина для Творца.
Диалектика взаимодействия хаоса и порядка истекает из вечной процессуальности Бытия, в которой, при отсутствии творческого Потенциала, предельными состояниями движения Мироздания с необходимостью являются порядок и хаос. Другой, альтернативный вариант развития, предложенный нами как Со-Творчество, приводит к фазовому предельному состоянию 0+ ― убегающему потенциальному горизонту Бытия, Со-Творённому Человеком.
Постмодерн провозглашает переход к обществу, основанному на упорядоченном хаосе. Однако, хаос не может быть упорядоченным по своей природе. Такое общество «упорядочено» и управляется произволом.
Общества погибают сами от себя, когда набирают силу и перемагничиваются ― первым признаком этого является ужесточение жизни в социуме, тотальный контроль и навязывание другим своего образа жизни. Такой социум становится высохшей коркой на планете и сбрасывается обновившейся Силой.
Континуальное восприятие и континуальное осуществление являются основной причиной гибели цивилизаций. Чтобы уйти от неизбежной гибели, западной цивилизации необходимо не расширять своё влияние установлением своих принципов мировоззрения, а расширить горизонты Бытия в целом раскрытием в нём новых континуумов более высоких измерений, что осуществляется творческим Потенциалом 0+ в Со-Творчестве человека и Жизни.
С позиций Тотальности, культура является реальностью победы над хаосом, достигнутая человеком в его творческом отношении к самому себе, обществу, Природе и к Абсолютному, оформленная в виде материальных и духовных ценностей. Такая Победа имплицитно закладывается в базис цивилизации.
В современной науке приняты два вида социального прогресса ― постепенный (реформистский) и скачкообразный (революционный). Мы раскрываем третий вид социального прогресса ― Преображение общества в Царствие Божие через самотрансценденцию в Со-Творчестве и в Истине.
Творческое раскрытие в социуме являет особую поляризацию человеческого Потенциала Божественным, которая проявляется как в форме денег, так и творческим движением Потенциала и возникновением содружества Мастеров. Содружество Мастеров основывается на социальном порядке, в котором формируются социальные нормы и правила, устанавливающие порядок во внутреннем мире человека. В соединении социальных норм и внутреннего морального Закона находится Божественный Порядок Со-Бытия, дающий Мощь.
Творческая личность оживляет общество своим творчеством, а постижением Небытия, победой над смертью, расширяет горизонты и возможности новой жизни общества. Наработка и движение творческого Потенциала есть проявление социальной и духовной природы: знания, навыки, умение человек получает в социуме, чтобы затем своим трудом и Творчеством поддерживать его развитие, внести в него Истину и осуществить Преображение общества Трансценденцией Божественного своей духовностью.
Книга осуществляет Неклассическую тотальную науку и предназначена всем, кто интересуется вопросами философии, социологии и Тотальности.
ISBN 978-966-8664-19-9