В.П. Гоч, В.Л. Кулиниченко. ТОТАЛЬНОСТЬ. — Севастополь: Издатель Карпин А.В., 2014. — 232 с., ил.
Одна из главных философских проблем ― проблема бытия ― в современной науке трактуется как постоянное преодоление Небытия. Обновление через Небытие ― возможность старого (мира). Проявление бытия и развитие жизни в пределах Небытия превращает такое бытие в проблему выживания не только человечества, но и всего живого. Особенно актуальной эта проблема стала после Перезапуска Цикла осуществления СамоСущего и обновления всего Бытия (проблема 2012 года). Наука встала перед дилеммой: либо сознательно и целенаправленно и дальше изучать элементы Мира (в частности, Жизни и Человека); либо построить знание другого порядка, основанное на изучении Мироздания как Тотальности — Неклассическую тотальную науку (НТН).
Созданная нами методология Причинности привела к Тотальности, которая в познании Бытия (Со-Бытия с Творцом) вывела научное знание к предельным основаниям и к постижению СамоСущего, с помощью которых стало возможным изучать Мироздание и Мир Человека. Такими предельными основаниями изначально являются Смыслы и Принципы Со-Бытия Жизни и Человека. Проявление и Преображение СамоСущего стало возможным при онтогносеологической зрелости человека: совершенство познания (НТН); наличие методологии Со-Творчества, основанной на работе в Причине; самотрансценденция человека и осуществление перезапуска Творения (2012 г.)
Введение Авторами категории СамоСущего дало возможность постичь Тайну не постигнутого в прошлом Начала. Такая возможность проявилась при завершении самого большого Цикла в Мироздании — Цикла осуществления СамоСущего от Начала до нижнего Своего Предела, у которого в 0-Метаморфозах открылось Новое Начало Мира — Со-Творчество.
Методология НТН — учение и способ познания Самоосуществления Тотальности.
Философия Тотальности основывается на онтогносеологии и Тотально-причинной методологии. Предметом философии Тотальности является Со-Творчество Человека в Со-Бытии. Образцом теории последовательного развития понятий нами была принята Гегелевская система — от предельно абстрактных Ничто и Нечто, далее через различение Количества и Качества до понятия Жизнь, которая возрождается не устранением предельности Бытия, а обновлением её и установлением живой Самосущей Предельности творческим Потенциалом 0+.
В философии Тотальности исходной является троица категорий — СамоСущее, Дао (Зеркало), Потенциал. Понять их можно только методологически, применяя принципы и категории в практической деятельности.
Тотально-причинный мировоззренческий способ понимания Мира и человека принимает метаморфозы в качестве онтогносеологического основания Тотальности. Тотально-причинное мирововоззрение — творческое осуществление Единой Жизни как предпосылки и субстанции бытия человека в Со-Бытии; основывается на новой философии, новой антропологии и многомерной логике.
Тотально-причинный подход является осуществлением Жизни и осуществляет Жизнь. В тотально-причинном подходе категория Тотальности ведёт к Самоосуществлению человека, а Причинность определяет и исследует способность человека добиваться осуществления — как в отношении Жизни (существования вообще), так и в отношении её конкретных реальных, мыслимых, а иногда и нечеловеческих образов, условий и обстоятельств.
Тотально-причинный подход раскрывает любое явление, Вещь и всякую процессуальность в 7-мерном континууме Тотальности, исследование в котором является источником Сакральная необходимость.
Принципы преобразований Тотальности в Тотально-причинном подходе:
• Исходная генерологическая структура имеет собственный источник своего развития, при отсутствии которого способна достичь полноты только вовлечением в процесс разнообразных компонентов и присоединением их, что ведёт к развитию избыточных тенденций.
При наличии собственного источника Тотальность развивается как конкретная форма Тотальности, трансценденция которой в Со-Творчество создаёт изобилие, а в человеке выявляет способности.
Парсические тенденции задаются Промыслом, формируются потенциалом источника и направлены на развитие творческого Потенциала открытой генерологической структуры или на преодоление остановки развития при её замыкании.
• Дискреты возникают только в конце цикла их развития, парсический момент которых связан с метаморфозами Перезапуска этого цикла.
• К замкнувшимся дискретам подтягивается весь негатив, наработанный в цикле, в форме двухмерных континуумов и сил нижнего порядка в них, ещё больше закрывая от исходной генерологии и формируя квазигенерологическое парсическое пространство.
• Кризис возникает только для дискреты ― происходит её вскрытие механизмом самотрансценденции и запускаются метаморфозы нового цикла. Исход кризиса определяется способностью дискреты сохранить генерологию, например, в Природе ― почка, чтобы распуститься, не должна отпасть от ветки дерева.
• Окончание кризиса: парсика входит в исходную генерологию, питая и развивая её.
• Проходя самотрансценденцию, форма Тотальности не меняется, осуществляя при этом Метаморфогенез Бытия с раскрытием более высоких измерений. Вещь, которая участвует в Метаморфогенезе, не теряет своей целостности, обретая полноту присущих её природе качеств и свойств. Человек и живые системы обретают Самосущность своего бытия.
Теория Познания (гносеология) в НТН — трансцендентная форма актуализации Истины. Познание Бога — самотрансценденция Истины в человеке. Исходный тезис Теории Причинности: Бог, Начало и Цель всех Вещей, может быть с достоверностью познан с помощью естественного света человеческого разума, исходя из соучастия в Его Промысле. Сотворение Мира — актуализация самотрансценденции Слова: внешняя — Мироздание, внутренняя — Со-Бытие человека и Бога, которое даёт возможность узнать и увидеть Бога как основание и цель всех Вещей. Золотым Ключом, открывающим Со-Бытие человека и Бога является Новое Слово, осуществлённое Рунным Языком.
Разработана новая формулировка Материи: Материя — тотальная резонансная форма самотрансценденции творческого Потенциала, актуализированного движением. Таким образом Материя (абстрактная потенция при отсутствии творческого Потенциала) из состояния потенциальности переходит в объективную Реальность в форме вихрей субстанциональности Сил, наполняющих Пространство и Время. Самотрансценденция же Силы — дух. Масса — форма энергии или форма осуществления Материи.
Исходя из категориального определения Материи, выведена категория Духа:
Дух — тотальная резонансная форма движения творческого Потенциала, актуализированного Силой.
Предложена новая парадигма науки, исходя из которой и в которой мы проводили данное исследование (Гоч В.П., Кулиниченко В.Л., 2008).
1. Основа Творения — бесконечные, вечные формы самотрансценденции Слова.
2. Объект познания — Тотальность Мироздания; самотрансценденция Образа в Прообразе и Прообраза в Образе.
3. Цель познания — Со-Бытие.
4. Средство познания — Со-Творчество.
Теория имплицитного порядка подтверждает, что мы ― не пассивные обитатели Земли. Человек ― Самосущий Образ Бога и Его подобие, самосознающий и созидающий Центр Тотальности, активный со-участник Творения! Это с необходимостью изменяет наше представление о восприятии, требует пересмотра представлений о Космосе, его устройстве и, конечно же, о познавательной позиции человечества. Физическое тело человека — континуум проявления метаморфоз и основа осуществления самотрансценденции. Сознание ― атрибут тотализации человека в гармонии триединства духа, души и тела (в том числе и мозга).
Человек воздействует на результат. Сознание наблюдателя может изменить результат эксперимента в зависимости от мировоззрения и степени участия в Со-Вершении, раскрывая соответствующую картину действительности. Творец и творение взаимосвязаны. У них — одно поле отображения, как картины и художника.
Тотально-причинная антропология раскрывает перспективы и диапазон дальнейшей самореализации человека. Одна из её существенных особенностей состоит в том, что она не «усредняет», ибо такая методологическая процедура и есть реализация технического подхода. С точки зрения новой методологии каждый человек есть Вселенная с личной биографией, выбором и смыслом, предопределяющие и помогающие преодолеть короткое замыкание в конце циклов развития, выйти из лабиринтов фрейдистского желания и фроммовского потребления, и зримо осуществиться. Человек получил, наконец, возможность состояться!
ISBN 978-966-8664-17-5